新着ＳＯＵＬＭＡＩＬ/一覧

大切な皆さんへご報告

９月１２日、サンフランシスコから日本へ帰ってきました。帰国も早々に、鈴虫の声がなつかしく、（エミちゃんは、コオロギだと言います・・・）朝の目覚めも快適な今日を迎えています。
ここ日本の京都・亀岡・天川（てんがわ）から皆さんにメッセージを送信します。
民主党参議院議員・松岡とおるさんの秘書に決定しました。８月に公募があり、こちらから応募しました。９月１５日、お兄ちゃんの１６回目の命日の日に東京で面接がありその後、伝えてもらいました。１０月１日から、東京・参議院議員会館での勤務となります。
たくさんの力を皆さんから届けてもらい、今回の機会を得ることができたと思っています。いまだ夢のような現実に驚きを隠せない心地でいますが、明るく凛々とそして柔軟な姿勢でつとめてまいります。がんばります（＾−＾）／”
「不動の信念は人を動かす」友人からもらった言葉をしっかりと抱き、新たなチャレンジです。
先輩が届けてくれた、「自分の生きる力と、わたしたちの生きる力を信じて、ぜんぶ、ぶつけておいで」どんなに心強かったか。ルームメイトのきょんちゃんが最終選考決定時言い放ってくれた「あんたは、私らの夢や」を勇気と自信にかえて、「一人で、この場にいてると思ってない」という私自身の思いを信念に、けっして代弁させてはならない当事者の声に、どんな色をふくませ透明にされている地点から、様々な人たちに発信していくのか。怒りをこめて発する声色、その怒りからの発信からも解き放たれたいと願うとき、穏やかに自分をそして人を生きたいと祈るとき、人から大切にされる・自分を大切にすることを困難においやっているこの社会の構造に私は生きていることを強く実感しながら、多くの仲間たち、まだ出会っていない次世代の子どもたちをステキに迎えられる土壌を耕していきたいなっと思っています。
その大事な大事な一歩をふみだせる土壌が、９月１５日、あらたに政治の場としてひらかれました。私たちはけっしてひとりぼっちじゃない。
私をこの場へ送り出してくださったすべての人に感謝するとともに、Ｓｏｕｌｍａｉｌを見守り育ててくださった多くの方に嬉しい報告を伝えられますこと、とても幸せに思います。
これからも、見守っていてください。
　―　風雲は大地に深く根をはらす　　　２００４年　９月１７日　　　杜真矢

サンフランシスコの暑い日。昨晩も、ここスカイブルーハウスのダイニングは、インターネットＣａｆｅとして賑わっていた。毎日のようにやってくるセトくんは、少し退屈そう。来週には、大阪市立大学のＨＲＤＰ（Human Rights and Diversity Project）グループの７人がこちらにやってくるとの連絡を受けて、いくつかの空間を提供しようと、話し合い。彼らは、人権と多様性に関してならなんでもありという、なんだかおもしろそうな学生のグループ。人権問題には興味があるが、部落や在日のことはさっぱりって感じの反差別主義的差別者がメンバーにいないことを願いたい。サンフランシスコ１週間弱の訪問で、それぞれの興味は違うものの、そのグループのリーダーをしているトモエちゃんの要望にはできるだけ協力したいと考えている。トモエちゃんには直接会ったことはない。Soulmailを発見して連絡をいれてきてくれた貴重な訪問者第一号である。メールを通して少しやりとりするだけで、かわいらしい後輩ができたような感覚だった。一歳しか変わらないから、後輩？って感じでもないけど、色んな風に色んなところで何かを表現しておくことって大切なんだなと改めて実感。同世代の、「考える人」たちとの出会いはとても貴重なものだと思う。
タカヒロさんには、カストロを中心としたコミュニティの案内人をお願いした。フローラでお茶をしながらの、語りの場もなんだか今から楽しみである。ルンルン♪“１９日には、「地球の集まり」というNPOが開く「差別とその構造について考えてみませんか」というセミナーで、きょんひと私が話をすることになっている。ともえちゃんを含め、何人かの学生さんも参加してくれるらしいが、人に何かを伝えるということは難しい。とりわけ、自身の経験を提供するのであるから。そして、何より、参加者の多くがこちらに住む「日本人」女性を中心として構成されていることは、私にとっては大変重要なポイントで今だある。その複合的なポイントを点検・確認しながら、彼女たちとどんな出会いを共有することができるのかに意識をなびかせることにしよう。
長くて暑い夜は、こちらでたくさん出会った差別構造がもたらす事柄についての話に続く。アメリカの土地で、自由になれる可能性を多く見る「在日」のきょんひと、インド出身のタクシードライバーには、自分のルーツを恐怖感から言えない私、こちらの日本人コミュニティでも忘却され、会話の中、当たり前の行為に飛び出す「部落」差別や「在日」差別の現状がある。さてさて、それをどうするかの、どうしたいのか、そのためには何が必要かを、タカヒロさんがゆっくり説きほぐしてくれた。ふんわりふんわり、私たちの生涯にわたるこの向き合いの時が、自分をころすことのないようにと私たちは高ぶる気持ちの隣に優しいオアシスを感じていた。そのオアシスを信じたい・感じたい・穏やかに生きたい。
そのために、必要とされる自分の時間を努力を、時に他者にむけられるその力たちを、見返りを求めることなく存分に、私と私の大切な人たち、これから出会う大切な時と人々に注ぎたいと思った。　

９月はじめの、もうひとつの新しいニュース。
♪真矢・引越しのお知らせ♪
語学学校に近いお部屋を探していたが、なかなか見つからない。その日も、賃りれるかどうかの連絡を待っていたところ、きょんちゃんからTELあり。きょんちゃんのルームメイトのティム、ティムのマイケル（オーナー）と他のルームメイトへの「マヤ、ここに来たらいいやん」という提案で、私が残りのアメリカ生活を過ごすお家が決まった。ミポリンが２週間ほどバケーションでメキシコへ、ゆうこちゃんは日本、アミットはニューヨーク、トムと二人のポトレロハウスでこの電話を受け取ったとき、嬉しかった。今まで、ミポリンや多くの人が助けてくれる環境にいた私だったが、きょんちゃんとは同級生。お互いに、そして自分に刺激と期待を与えながら、マイペースで色んなことにチャレンジしようと思う。「これまではゲストやったけど、今日からこの家のファミリーやで」と迎えてくれたきょんちゃんと、ティム、マイケル、タカヒロくん、短い間ですがよろしくお願いします。そして、この４ヶ月をめいっぱい楽しく、のびのびと過ごさせてくれたミポリンに感謝します。ありがとう。
新しいルームメイトたちとリビングでインターネットカフェ。みんなパソコンに向かっている。今日、聞いた事がある音楽がティムのパソコンから流れてきた。「ロミオの青い空」の主題歌「ブルースカイ」。この曲の制作にタカヒロさんが関わっていた！？スイスからイタリヤに「煙突掃除工」として売られたロミオ、「煙突掃除工」の生活の中で様々な差別を受ける。永遠の友情を誓いあった友人アルフレッドは両親殺害の冤罪で、階級システムから排除された人物である。社会構造の中にある差別に若者が出会い、彼らは“黒い兄弟”を組織し立ち上がっていく。「ロミオの青い空」が放映されていた１９９５年、私ははじめて狭山の全国集会に参加した。世界名作劇場から卒業していた私だったが、精ちゃんが興味を持っているのをみて一緒にみているうちに引き込まれていったのを覚えている。社会変革には、私みたいな若者が参加しなあかんのやと強く感動した。そんなきっかけとなった作品のスタッフがこんな身近に・・・。
新しいルームメイトのタカヒロくんは私といくつも重なる要素をもっている人である。はじめて会った時、アイデンティティの面でいままでに出会ったことのない共通点の多さに驚いた。今、ここにいることも何かに引き寄せられているとも感じる。何かを紡ぐということは、現在ここで見えているものだけでは見えてこないものもあるというのが、おもしろい。
私たちが創っていく未来をいっぱい語りながら、ポトレロハウスから場所を移したここ青空がまぶしく穏やかな縁深き人たちが集まるブルースカイハウス（勝手に命名）から、soulmail発信していきます。これからも見守っていてください。

９月１日、いいお天気。先週からはじまったJPRN（日本太平洋資料ネットワーク）のボランティア体験プログラムに、ボランティア・コーディネーターとして参加している。日本から５人の大学生とサンフランシスコ在住の宝子さんを迎え、日中の午後と週末を世代の変わらない彼らと過ごしている。「木を植えること」を通じてコミュニティづくりをしているNPOや、食事・シェルター・職業訓練・生活保護相談などのサービスを提供しているサンフランシスコ・グライドメソジスト教会での配食サービスへの参加、NPO誕生の背景となった７０年代のムーブメントの歴史を学びNPOが根付いたコミュニティを体感するという目的のバークレーウォーキングツアー、「アメリカNPOとボランティア活動」の背景を参加型で提供するNPOコンサルタント渡辺真理子さんのセミナーなど。一週間たっぷりと盛り込まれているプログラム、活動中いきいきと自分をひきだそうと輝かせる参加者、時差ぼけと早起き、直射日光を受けながらのハードな仕事の中にあるが、彼らがむかっているところには、日々「成長」する自分の姿があるように思う。私も同じくそうなのではないだろうかと期待するところだ。
やりたい事、やってみたい事、あふれる興味や、意欲、それらは若いからといって沸き立ってくるものではない。他者と出会い、他者と何かを共有したいと思う感情や思いが存在し、すでにコミュニティがある空間にNPOやボランティアを通して出会うことによって、自身の生きる・生きたい場所との距離が近づく、遠ざかる場合もあるだろう。でも、様々な空間に出会う事により、自分自身でひろげていける・すでにひろがっているものたちに気が付き出会うだろう。約２週間のプログラム、彼らと一緒にまた自分探しをしたいと思う。この機会を与えてくれた、すべてにありがとう。

はるか昔、共に生きし民あり、その民、今世にて再び出会い、その民としての誇りを持ちる、若き者、赤黄の地で出会い、青緑の地で魂を刻む、歴史は風となり種をはこび、そこに黄金の実みのるとき、その黄金の意味を強く知り、我生くみちひらけたり

　　　　２００４．８．２６

Women's Peace Day July 9 in San Francisco.
沖縄・韓国・フィリピン
アジア太平洋女性平和祭り“軍事の力は命を奪います。女の力は命を育みます。”
７月９日、サンフランシスコ・ウーメンズビィルディングセンターで開催。　
２００人の参加者
・女の視点から語る軍事化の影響
・在米韓国女性による演奏や踊り　在米沖縄「ゲンユウカイ」によるエーサー　在米韓国・日系ユース　フィリピン女性歌手によるパフォーマンス　
カルチャーパフォーマンス


沖縄出身のお母さんとアメリカ軍兵士のお父さんを持つアンナちゃん：スピーカー


Nikkeis for Peace and Justice メンバーのなおみちゃん


ＳＰＡＭを使った料理の鉄人！！勝者：ウェスリー　ゴーヤＳＰＡＭチャンプル
韓国・沖縄・フィリピンには、ＳＰＡＭを使った一般的な料理がある。なぜ、一般的かというと？アメリカ軍時下の食べ物、軍事用に開発されたＳＰＡＭ缶が市民生活に浸透していった。日常にひかれた軍事の力。ＳＰＡＭチゲやポークチャンプル等、戦争とアメリカによる軍事力によって、今もその広範囲におよぶ被害に人々は苦しんでいる。

隣はデイビット・ミトマ

語学学校の友達も参加してくれました。　ありがとう！！


Korea Solidarity Committee[KSC]の キャロル　Ｃｕｔｅ♪”


真矢が担当した遊びコーナー　貝の飾り物づくりが好評でした。


主催・オーガナイザーのみんな　ジヘ・ジュディー・のぶこちゃん・ウェスリー・グレース・ニノチカ・キャロル・・・そしてミポリン♪”　お疲れさま！！！！！
(真矢撮影)　


次の日　みんなでスパに行きました！最高！！！


(のぶこちゃん撮影)
乾杯！！

ＴｕｌｅＬａｋｅ３日目の朝に、「在日」と「部落」のワークショップを開催。４０人もの人が数ある分科会の中から私たちの分科会に参加してくれた。水平社宣言をミポリンと一緒に呼んだ。前日に、彼女から水平社宣言を一緒に読む事を提案された。嬉しかった。この日本ではじめての人間・人権宣言の意思を受け継ぎ、その精神に捧げるとしてのワークショップが始まった。ミポリンの社会構造的な差別問題導入。天皇制・部落・在日。私による、部落解放運動と部落の歴史、社会的収容所の定義。ワークショップは、こちらの北米毎日新聞にも紹介された。緊張もしたが、祖母が持たせてくれた浴衣を着けることによって、「私」に存在する彼女たちの歴史とパワーが私に力を与えてくれた。
のぶこちゃんやきょんちゃんの協力により、ワークショップは成功。彼女たちに感謝すると共に、これから展開するであろう次のステップへの期待が膨らんだ。また、一緒にやれる。終了後の反響も大きく、特に「帰米」として日系コミュニティの中で差別されてきた経験をもつ人たちから暖かいメッセージを頂いた。その他、２世・３世の人たちが、四本の指をたて、「この事やろ。意味がわからなかったけど親やおじいさんが変な顔をして自分たちに教えたんや」と、幾人から聞いた。「あなたも「部落」かもしれない。部落じゃないとはいえない。」と思ったが、ここアメリカで「部落」の存在は忘却され、丑松たちは、ここアメリカの地で、丑松として生きることを選んできたというのが真実だった。
ワークショップの途中、「自分の祖先は武士で、部落差別なんかない」と立ち上がった参加者がいて、まわりの参加者から「ほっときなさい、続けてください」というサポートがあり、続けるというハプニングもあった。また、日本からの学生や若者からは、「エッタの者は夜になると蛇のように冷たくなる。」それを確かめるような質問という発言を受けた。そのたびに、身震いしながらもより冷静な対応と努力する自分自身に腹立たしさと、悩ましい慰めを感じた。
私も私の知人たちも、こちらで生きてきた「部落」の当事者に出会ったことがない。あの立ち上がったおじさんが、部落じゃないとはいえない。と、私は思った。
「日本」という領域で生きる以上、日本から自由ではないということ。アイデンティティを奪われてきた者たちが再び自分たちを、自分たちの文化を取戻すプロセスへの問い。「収容所」の再定義と、社会的「収容所」の定義と告発。
「日本」によって虐げ続けられてきた者たち、長老たちの残りわずかな声を記憶する必要が私にはあるだろう。
日系アメリカコミュニティで生きた「部落」の人々がいたことをアプローチのひとつに置き、これから研究を進めたいと考えている。

１９８１年生まれ組！！！

レナウとミポリン

バークレーバスのみなさんと

７月２日〜５日まで、ＴｕｌｅＬａｋｅの巡礼の旅に参加。サンフランシスコから会場までは、バスでおよそ６時間。気持ちよく寝ていたので、さだかではないが思っていたよりも早く着いた。

(休憩場所にて　のぶこちゃん撮影　とても気持ち良い天気だった)
一日目、全体でのレセプションでは収容所体験者の長老から、収容所の内部の説明や生活等の話を聞く。２日目は、収容所跡地を見学、夜の全体会では、収容所の中で結成された男性を中心にしたレジスタンスの証言を聞く。驚いたことに、ＴｕｌｅＬａｋｅの中で、レジスタンスの人からの証言を聞くのは、今回がはじめての試み。集団的記憶喪失のスイッチが解除されようとする瞬間に私たちは立ちあっていた。

(収容所跡地)

(収容所跡地にて)

彼らは、収容所の中で組織された義勇軍であり白地に赤い日の丸のはちまきをつけていた者、無地のはちまきをしていた時期などがあり、朝に昇る太陽にむかって拝む。そこに“天皇”が存在したのか否かは、アメリカで生まれ育った彼らにとってはどうでもいいことで、戦争によって奪われた自分たちのアイデンティティ「日本」を取戻そうと若者たちは、右傾とされる羽をひろげていったのでないだろうか。不当に自由を奪われ、アイデンティティを喪失されようとしている自分たちの正義と権利の主張のために、その体制に打ち勝つための手段として、国家主義と愛国心に犯された集団自決という知恵しかその時彼らにはなかったのでないだろうか。それだけ、このアメリカで社会参加から閉ざされたコミュニティでの生活を思わせた。一見、「日本」国家主義な羽をひろげたように解釈され、日系の社会の中でも嫌煙され忘却されようとしていた彼らが、９・１１以降むけられるマイノリティに対するヘイトクライムによって日系社会に必要な「日系」としての団結の手段として引き出されたようにも思える。彼らに対する解釈はそのままで、受け入れられたのであるならば、それはまったくもって危険なことであり、彼らに対しても失礼なことであろう。マイノリティコミュニティの団結の手段として、過去の清算や分析なくして従来の画一的な団結の手段をそのまま現在に適応しようとするのは、誤ちを繰り返すことにも繋がる。文化・アイデンティティ、人が創りだした価値を自分たちの引き寄せようとする時全てにそれは言える。

証言者のひとり　ビルさん


ＴｕｌｅＬａｋｅで私たちは、ショッキングな出来事に遭遇した。２日目の跡地見学後の追悼式典、用意された収容所モニュメントには半旗のアメリカ国旗が靡いており、そこへ登場したのは神道の儀式用の衣装をつけた男性と女性であった。男性の手には、お祓い用の神具(白いシャラシャラしたもの)をにぎられており、私たちは身を震わせた。ミポリンが、彼らに天皇制と神道について質問をした。「天皇は神の子であるから、みなさんと変わりなく平等なんですよ。でも尊敬はしています。」と彼の返答。戦争に神道がどのように使われたのか。在日や部落の人々は、神なる日本国の天皇を崇拝し、清い者を称え、穢れたものを排除するその構造によって、虐げられてきた。がその式典で、「穢れた者たちを祓います」と言って、「ピュアなる者」などと言う言葉を繰り返し、私たちの目の前でその白いシャラシャラとした神具を祓われた。大地への感謝、先祖への感謝を伝えよと「ありがとうございます」と永遠と繰り返し参加者も「ありがとうございます」を連発、あたりは一種異様な現象につつまれた。

(その時の式典)

(衝撃的なこの二つのシンボル)

(不審を抱かないで祈る人たち)
ＴｕｌｅＬａｋｅで亡くなった先祖たちの霊を祓うとはどういう事なのか。「この災難があったから今ここにわたしたちがいる」と彼らは言った。この災難が他の誰にも起こる事がないように私たちはその行動のためにここにいる。となぜ言えないのだろう。
また、今回のことは、ある場所で開かれるあらゆる式典の中で、例えおかしな行為であっても、ある重要な目的と意味を尊重するためにそのまわりで起こった事に対してその場で行動することは大変困難である。不当な事が平然と行使される場で、自分以外のまわりが、それを当たり前のように受容し行為している状況は大変危険である。日本の公立学校の卒業式や入学式でも一緒の事が言える。
私たちは、その夜、ＴｕｌｅＬａｋｅ実行委員会の若手のリーダーと式典についての話し合いを持った。自分たちの権利や被差別の位置性にはまったくもって鈍感な彼女たちがそこにはいた。今後、お互いの主催する機会に行きあい関係性を築いていこうという同意をもって別れたが、これまでにこちらが提供したイベントに彼女たちの姿は見えない。

　先週、友達のきょんちゃんが日本からこちらへ着いた。２年間、こちらの大学院に通うためだ。１ヶ月ほど前にも部屋を探す目的のためにもサンフランシスコへ来ていた彼女、ＴｕｌｅＬａｋｅへ一緒に参加した。彼女は、国籍の問題でビザ取得に大変な労力を使っていた。学ぶための機会を自分の力で得た彼女だったが、日本やアメリカの社会システムによって、その機会を奪われるかもしれないという恐怖を抱きながら、これまでの１ヶ月を過ごしてきただろう。再会した彼女は、変わらぬ誠実さと、ユニークでやさしい気持ちを私たちに届けてくれた。
「英語しかないと思ったんや。この日本を出るには」と繰り返し過ぎた、思春期を語ってくれた。日常の生活の中で、見えない「収容所」に私たちは入れられている。社会的「収容所」として、私たち被差別マイノリティが置かれている状況を言語化できたのは、ＴｕｌｅＬａｋｅという、第二次世界大戦時代日系人たちが収容された強制収容所跡地への、巡礼の旅に参加すること、そしてそこで日本のマイノリティについてのワークショップを開くことが決まってからの事だった。「在日」と「部落」のワークショップを、日系アメリカコミュニティで開く事は、主催側にとっても参加者そして、日系アメリカのコミュニティにとってもはじめての経験だった。
　私たちのワークショップを成功させるために、様々な人がサポートしてくれた。ＴｕｌｅＬａｋｅの実行委員会では「在日」と「部落」のワークショップについての意見がわかれた。日系２世と、３世４世との意見の相違。「自分たちに、に、この問題がどう関係があるのか」という意見が３世４世からでたという。その会議がもたれた時に、２世の委員会メンバーの数人から「収容所・日系コミュニティの中でも部落差別があった」「部落差別に基づく結婚差別も現に存在したのだ」と私たちのワークショップの意義を訴えて盛り込まれる事が決定した。しかし、私たちにとっては過去のことではない。
　ＴｕｌｅＬａｋｅへの出発日が近づくにつれて、小説・破壊にも描かれる丑松は、どんな一生を送ったのだろうか、という問いが私の中をぐるぐると回転しはじめていた。

忙しい日々が続いている。いつもと同じようで違うさまざまな風景。たくさんの出会いと、大切な人たちがいるそんな幸せな時と場所が目の前にひろがっている。
Tule　Lakeの余韻を残したまま、Women‘s　Peace　Dayの手伝い、サンフランシスコピークスでの、All　People’s　power　summittから先日戻り、２週間のバケーションを家族や友人たちと過ごした。
壮大な自然に包まれながら迎えた、再会の時。なつかしい匂いと鼻をくすぐるたくさんの刺激でドキドキの毎日。成長と、甘えたい気持ちと、複雑な心持ちは、一つずつ少しずつ変容している。明日へ向かう気持ちは膨らみ、真実を探求することの居心地の良さが、一人ではない歩みから実感できる。
サンフランシスコピークスでのサミット、会場は夜になると星に包まれた。テントから眺める満天の星。天の川ひろがる空に、再会を願った。ナバホ、ホピ、黒人の若きコミュニティリーダー、ダリットの姉妹、ホピの子どもたちとの出会いに導かれた。
サンフランシスコピークスまでは、サンフランシスコからフェニックスまで約２時間の飛行、空港から車で３時間ほど走りフラッグスタッフに到着した。そこから３０分ほどで会場に着いた。本格的なワークショップは着いた次の日から開催。
メディアを我々のものにするための多数のトレーニング、ヒップホップから自分たちの表現を引き出し、自分たちの「声」を届けるための手法と、その実践的プログラム。ヒップホップのワークショップでは、ダリットのテモリが、日本のシスターとして私たちのことを自分の紹介の中に盛り込んでくれた。彼女の歌に揺さぶられて、私たちは「母は闘わん」を熱唱。“ヒップホップ”という文化を持っていない私たちが、発することのできる人間解放の「声」を持っていることの大切さがぐさりと響いた。そして、二組の母娘でのサミット参加が何よりも、嬉しいことだった。

私たちは、あらゆる差別の撤廃のための運動をしてきました。ここに来て、私たちは自然や大地を大切にすることにどれだけの力を傾けてきただろうと、自然と人を大切にすることの大切さを強く感じました。母親や父親、先輩たちが育んでくれたこの大地をどんなふうに紡いでいくのかをしっかり考えていきたいです。今回のサミットには、日本の被差別部落から二組の母娘が参加することができました。「母は闘わん」という歌を歌います。差別・迫害のある社会に子どもたちを迎えた母親たちが、子どもたちをどう育てるのか、自分たちがどう生きるのかを強く歌った歌です。

こんな感じだったのか、あるいは違ったのかわからないが、緊張したのと、思いが涙になってあふれてきてしまって、でもこんなふうに、私たちと「母は闘わん」の事を伝えたと思う。歌もとっても良かった。その後、団結がんばろうの締めと拳。みんなで共有した「GANBAROU！！！」と拳は、向かうべきところその双方をよく知っていた。
生きる！拳を硬く結びながら。行く！未来を誘う者と共に。
伝えたい事は、たっぷりとある。ゆっくり届けさせてもらおう。おやすみなさい。

　久しぶりの更新！交信？最近、忙しくピリピリしていた。ホッと一息。とりとめない昔話につきあってもらおう。
幼いとき、私は桃だった。スモモだった。♪スモモモ　モモも　モモの家♪お兄ちゃんの養護学校の主催で、モモのお家の舞台を観た。おじいちゃんのお家はこんなのだったのかなって思ってなんだか嬉しかった記憶がある。かぐや姫の時もあった。家の屋上から、月や星を家族で観るのが大好きだった。寝る前に読んでっもらっていた本ではものたりず、お話のテープを買ってもらっていた。歌入りで♪月の世界に帰ります。大変お世話になりました。優しいおじいさんさようなら♪という寂しい感じだったが、今思うと竹取の翁は、貧しい竹細工職人だっただろうから、ある意味私の感覚は間違っているとは言えないと思う。それから、とんがり帽子のメモル。今でも覚えているかわいい歌は、幼いときに出会ったことを今でも嬉しく思う。いつも持ち歩く布バッグにメモルの本を入れていた。パパはメモルの大きな友達リックマンが好きで、虫の子守歌をよく一緒に聞いた。♪東風が吹いたら西へ行こう　南風が吹いたら北へ行こう♪いったいどこに行くねん！っという感じだけど・・・、♪道に迷ったときは、虫に聞こう♪だったような。誰にも出会うことのない旅は、自然に包まれそれがどこからか出会いを運び、知らず知らずに一人ぼっちじゃないことに気づかされるような不思議な子守歌だったように思う。優しさと、勇気、涙と笑顔を子どもと親が共有できるステキな作品だった。どっしりと守るものがあったり、大切な人をしっかり大切にする旅人って、何かミスマッチだけど、そんな人が、若き父としてわが家に存在していた事が、なんだか笑ってしまう。それから、ママとの一番の共有作品は小公女セーラー、♪涙は憂い(愁いの)のためならず♪がとってもあう作品だったな。♪泣こうと思ったら声をあげていつでも泣けるけど♪怒れるけど、♪胸の奥にこの花あるかぎり♪誇りや思いがあるから、♪強く生きてみようと思う♪強く生きることに挑むことができる。ひまわりという挿入歌もあった。ひまわりのように人を照らせるのは、自分が光りを持っていることを知り、発しているからこそ他者の光りを誘うことができ、その他者もまた自らの光を知り、それらが交差する時、熱を放つ光りとなるんだろうな。
少し大きくなってからはナウシカに憧れていた。セーラーと同じ凛々とした優しさと強さ、かしこさ。民を誘い、民を育む空間にいつも寄り添う生き方、愛する者たちを知り、弱気を守り、強きを包み込むナウシカに私は今も憧れている。私は、ロマンならぬマロン主義なのかもしれない。ずっと甘い夢を見る少女だ。
明後日、ママたちがやってくる。ピリピリしている私に、ママは「もっと穏やかに」と忠告してくれた。穏やかな感覚と感性は、こんな昔話を振り返ることで、生きかえり、また育まれたように思う。ありがとう。

とんがり帽子のメモル
♪メモル とんがり帽子にキラキラと朝つゆあびて　水車のリズムにあわせて踊る　まるでタンポポのわたげ　さあ　とびらのかぎを　さあ　あけてごらん　そうよ人生は おもちゃ箱　なにが なにが とびだすのかな。
リルリトルメモル　ちっちゃなレイディ　とんがり帽子に やさしさつめて　きらめく星から 夢色飛行　ようこそかわいい天使たち。
　木もれ陽にまぶしくとけて　調子はずれの オルガンにのせ　ルルルハミングで踊る　さあとびらのかぎを　さああけてごらん　そうよ人生は おもちゃ箱　なにもかもが愛でいっぱい　リルリトルメモル　無邪気に笑う とんがり帽子の　ちっちゃなレイディ　トキめくこころを 風にのせたら　ふしぎな世界に 出会ったの。
リルリトルメモル　ちっちゃなレイディ　とんがり帽子に やさしさつめて　きらめく星から 夢色飛行　ようこそかわいい天使たち♪♪

またまた夜中に脂っこいフライドチキンをほうばってしまった。
明日はとうとう1年以上アジア系の草の根グループと企画をしていた”韓国ー沖縄ーフィリピン女性平和祭り”だ！私はエイサーでデビュー。および、SPAMというコーンビーフをあしらった各地の料理を披露する”SPAM料理の鉄人”の司会としてデビュー。番組のはじめにピーマンにかぶりつくと言うのは本当か！？あんなまずいもの。。。そもそも先週に観光バスで行った旅行の帰り、バスのマイクを握って思わず昔バイトをした観光ガイドもどきの真似をしたら、大うけにうけてしまって、”あのノリでやって頂戴”と押し付けられてしまった。緊張するぜ。
しかし、いろんなバイトをしたと思う。ビル清掃はきつかった。炎天下の中、建てたばかりの家の周りに転がっている大きな丸太の破片をドラム缶で全部焼いておけ、と、早朝一人っきり降ろされて、トイレもなくマッチもなく、半泣き状態で、近所の農家のおじさんに助けてもらった。母の実家の鳥取県米子市で起きた、もう１７年前ぐらいのことなのに、あの1日は忘れられない。今考えたら、超馬鹿にされていた生意気くそガキだった。〔今も変わっていないらしい〕
くそガキと言えば、運動体の中でも自分自身、および自分の属する主体に対して、アカウンタビリティを要することは、他人を批判することに勝っているくそガキには大変難しいことや。でも、そうすることをおこたったらどういったことになるのか、はっきり言うのも大変〔正直言って〕コワいのだが、〔他人を批判することはうまいので）言うけれども、”日系”としてアイデンティティを掲げるのならば、”日本”を批判的に見ることを忘れることは、帝国日本国家の過去の侵略の歴史を闇に葬ることに加担してしまうことと同じだと言うことを肌身で味わった過去3日間だった。
世界第2次大戦中、収容所に入れられた日系人のうちでも最も”問題児非国民”とされた日系アメリカ人が集められたTule　Lakeという収容所に毎2年巡礼の旅があるのだが、我々部落と在日のバックグラウンドを持つものが参加した。この3日間の間、”2度とTule　Lakeという人権侵害が誰に対しても起こらないように”のメッセージを掲げるシンボルとしたのが神道の儀式であり、千羽鶴の折り紙だった。うっそぉ！と思ったけれども、本当に、アクティビストとして生活している若い日系アメリカ人のコミュニティ・リーダーたる者が、明治維新に伴って国家宗教とされた神社神道の加害性を”知らない”と言い切れるのだ。これを文化的伝統として”守る”事は、”宗教の自由”らしい。ほなら、ナチスも宗教の自由なんか！？天皇を神としない神道はありうるのか？あるかもしれないけれども、今の歴史を踏まえて、天皇と神道を切り離して割り切ることは、アメリカ・日本両国家によって支配されてきた我々にとってはそいつらの思う壺的な”分断”に組み込まれていることとはちがうのか？？？　しんじられん。金光教のおっさんが神道儀式の”お祓い”を、収容所墓地跡で行ったとき、部落民のシスターのまん前にたって、ぶんぶんあの白いふさふさがついた棒を振り回していた。”清め”だとか、”穢れ”だとか、ぶつぶつ唱えていた。偶然だろうけど、300人に囲まれていても、”穢れている”シスターの目の前でそうする姿を見て、おもわず我々の正体がこいつにばれてるのかと思ってちょっときもかった。
くそガキは黙っていなかった。ワンワン泣いた後、今度は”ざけんなよ日本人”連発だった。帰りのバスの中でわめいているのを、日本人である仲間のN子がだまって聞いていてくれた。その夜、この巡礼を企画した委員会の同年代の日系アメリカンの女性二人を捕まえて、懇々と昼間の出来事による”加害”が生傷の上にかけられた塩やったと言うことを説明した。N子は一生懸命通訳に努めてくれた。
次の日、ジーさんとかいろんな人たちからバッシングを受けた。”これがうちらのやり方で、気にくわんのやったらでてけ”とか、”日系人は収容所体験によってアイデンティティを一度奪われているから、それを取り戻すために一生懸命なんや”（だから許せと言わんばかりに）とか、ぬかして、さんざんこのTuleLakeという集まりは、我々みたいに日本でのTuleLakeはなくなってほしいとは思っていないんや、ということを、要するに肌身で体験しちゃったのである。
肌身で体験、それは大事。親にこーしろ、あーしろ、と教わったことはひとつも身についていないけど、親の生き方性格そのまま受け継いでしまっている。ただ、パフォーマンスで一生生きてきたから、どの環境でもサバイバルできる柔軟性は天下一品、自分の人生体験で身に付けたこと。
でも、パフォーマンスは弱者の立場におかれていたらサバイバルと言う要素は否定できないけれども、逃げ道でもあることは間違いない。本名で”金”とか名乗っていたから隠すこともできなかった朝鮮系のアイデンティティを抱えていても、なんとか乗り越えられるようにあるときには怖いおっさん、あるときにはぶりっ子色気ねーチャン、またあるときにはひょうきんエンターテイナーの物まね得意みぽりんで通して来た。いつの間にか、自分が何なのか、分からなくなってしまった。それ自体が逃げ道の到達点であった。
この年になって、「在日」と言う差別構造にねづく現状を作った張本人の天皇制を勉強した。そこに「在日」の原点があった。朝鮮ではなくて。十代のときに”母国訪問”とやら教会の企画でソウルに1ヶ月ほど滞在したとき、売り物をおばさんたちから投げられて、”何が韓国人や、日本語しか話さないくせに、日本にかえりやがれ！”と罵られて大変傷ついた。日本では、日常”韓国に帰れ！”と言われてきたのに、どっちや、と言う感じで涙が止まらなかった。あまりにもむかついた末、夜中、数人で寮を抜け出して、近くの公園の芝生の上でホームレスのおっちゃんたちとビールを飲んでいたら、なんと見つかってしまい、”美穂の陰謀で他の者が惑わされた”と血祭りにされた。くそガキはすぐ目に付くし、要領が悪かった。（これも今でも変わらない）今の年になって、むかつきを天皇制、アメリカの白人優位主義、それを保持する権力者達に向けることを学んだ。この路線を行けば、くそガキズムは建設的に役に立つ。その術は完璧ではないが。
今日、仲間に随時挑戦されることが私の自己批判、それにもとづく行動の選択を定める。といえば、かつての「総括」だとか連想してしまいがちだけども、内部分断という「直接手を下さない抑圧」のメカニズムに陥らないようにお互い建設的な批判をしあう姿勢が大切だとつくづく思う。解放運動の原則は、解放の思想に基づいて打ち出され、それを日々どう個人の行動範囲の中でも実行するのか？例えば、草の根の民衆のエンパワメント、リーダーシップを構造的に妨げる上下の力関係を糾弾しても、その声を発する場を西洋形式の組織の頂点に提供・保障されていたら、それは矛盾ではないのか。
くそガキにしか言えないことがある。だれでも内面こっそりくそガキちゃん、くそガキ君を潜めていなければ、自分自身の位置性に基づく加害性が見えなくなってしまう。
明日、沖縄の基地問題を、日本・本土出身の私たちが”オキナワの問題”としてではなく、”日本の問題”として提起する機会がある。沖縄が政治的に弱いことにつけこんで耳を傾けない日本の現状がある中、日本の一員である自分自身がそれを認識し、自分の加担している加害問題だとして見なければ、いつまでも沖縄と連帯できない在日がそこにはあると思う。分断・支配の餌食にならないためにはくそガキの鋭い目を自分自身や自分の主体を共有するものに向けることをよろこんで迎える姿勢を持ちたい。

「おめでとうママ」
みどり色のカエルが鳴きはじめる６月。２４日は、パパとノンちゃんのお誕生日。５７歳の少年と１３歳のままの少年、２人の生まれた日。
大学に入学したてのちょうど今頃、大好きな先輩が教えてくれた事がある。
生まれてきたあの日と今日のお祝いに、お母さんに「ありがとう」と「おめでとう」を伝えるんだよって。あれから毎年・・・。
あの日、命をかけて私とお兄ちゃんを産みだしてくれた。あの日、セイちゃんも生まれてきた。ママ、あの時不安だった？あの時嬉しかったママ？あの時、何があなたを包んだんだろう？あの日からまた強く生きはじめたママたちに、私たちは育てられてきた。お兄ちゃんも私も、パパもママも。私たちが、今ここにいるということの実感は、そう、彼女たちの命の鼓動と連動なしには得られなかっただろう。目をつぶり、耳をふさいでも響いてくる命の音とそれへの感謝が、幼い自分たちの成長への喜びの日をやさしく包む。
パパたちにも、ありがとうだね。そして、おめでとう。いつも遅くなってごめんね。
セイちゃんパパ・ノンちゃん、お誕生日あめでとう。　パパ、難波に電話した？

　今週は忙しくなりそうだ。ばたばたではなく、じっくりこもるという感じ。週末には、きょんちゃんが、ここへ到着する。『ＴＵＬＥＬＡＫＥ』を通して、メールをするようになり、色んな論争？意見交換をしてきた。サンフランシスコへ来る前に、ちょこっと会ったが、今回は２週間ほど滞在するということなので、楽しみだ。たくさん語ろうね！１９８１年生まれの同級生であることや、京都生まれの京都育ち、私が高校生の時に一緒に活動していた友達と、同じ小学校・同じクラスだったこと、自分に在る要素を内面化することなく向きあい社会的な活動に参加していることなど、共通すること、共感すること、共有できそうなことがいっぱいあって、繋がりながら、何度も出会い直したい彼女である。ＴＵＬＥＬＡＫＥでのワークショップ「部落と在日」をサポートしてもらう。私と、きょんちゃん、そしてミポリンとで、私たちの語りのうちから生まれる、誰もにとって安心して暮らしを営める関係性と共同体、差別をすることなく生きられる普遍的な価値「人権」の確立を、「私」と「私たち」が担っている解放の営みと歴史を通して発信したいと思う。たくさんの人たちのパワーを吸収できるゆとりと、エネルギーを交換しあえる内容で、海外・パネラー初体験に挑もうと思う。頑張りすぎず、楽しみながら。言い聞かせてます(＾−＾)”
　ステキな先輩たちから、連絡を頂いたりお家に招いてもらったり。伝わってくる一言一言、胸にギュンと響いて涙がぽろりん。前から知っている新しい勇気がハートちゃんからあふれだしてきて、同時にそれまでの不安も知らないうちに流れ出してくるから、両方が混ざり合って、ほろにがく甘酢っぱい気持ちになってしまうんだな。さぁ、自信をもって！！　私を包むすべてに感謝しながら。

いつもこういった日記を書く前にはなんだかかしこまってしまって、簡単にちょろちょろっと書けない。えっと、今夜連れ合いが出張から戻ってきて、本当に久しぶりの二人のときで、コンピュタのインターネットがやっと3日ぶりにアップしたのにすみましぇん。。。それと、「青鬼」さんの宅で、先日悲しいことが起こって、わたしの頭はそれで曇ってしまっていた。わたしのうさぎも、お尻をかみかみして、ただれて真っ赤になっているのを発見したので、明日は早急に病院直行だ。おなかがいっぱいで、おやすみなさい。（また腹が出るワ。。。。）

　今週も色々あった。ワインクーラーを片手に失礼させてもらおう。嬉しい誘いと知らせ、深く考えすぎて行き詰まってしまったこと、友達の体調不良のこと、人と人の関係性の再考、たくさんの疑問、困惑からのヒント。たくさんあったが、気分良く届けたいと思う。
　先日、石川結加さんから連絡を頂き、慣れない生活でストレスや疲れをためてはいけないと結加さんのお家の夕食に誘ってもらった。結加さんとは、こちらに着いてすぐの頃、仕事場へ尋ねさせてもらった。ＪＵＣＥＥという国境・地域を越えた市民の社会参加をサポートするＮＰＯに勤務されている彼女は、自身の問題意識に誠実に向き合い、それを表現する力と、それを受け止める関係性や場への有効なアクセスによって、自分と社会への挑戦を続けられているようだ。大阪の松原という被差別部落で生まれ育った結加さん、自らの経験を個という主体から捉えなおし、そうすることによって誰からも定義されることのないオリジナリティと出会われたような印象を受けた。ただ、生活拠点をこちらに持ったことで生まれる葛藤の存在は興味深かった。これから私が、必ず出会う葛藤のようにも思うからだ。
　来週の土曜日には、ミポリンの親友マリーンの結婚式に参列する。ミポリンの親友タカシくん、彼のパートナー役として誘ってもらったのだ。オホッ。今から何を着ていこうかと楽しみ。短期の滞在で、経験できるとは思いもよらないこの機会に興奮。ワンピースを購入しようと思うんだけど、何色がいいかな？ちなみにタカシくんはアロハシャツで行くらしい。ほんとにファニーな彼！！
　来月の初めには、ＴＵＬＥＬＡＫＥ(日系人強制収容所)への巡礼の旅へ３日間参加する。「部落と在日」のワークショップを担当することが決まっている。今日から本格的に内容をつめていこう。おって紹介したいと思う。そうこうしているうちに、私のファミリーがぞくぞくとやってくる。私をミポリンと出会わせてくれた彼女と愛娘、エミちゃんとＵ５、ハニー邦ちゃん、７月１５日からアリゾナ州で開かれるＡＬＬ ＰＥＯＰＬＥＳ ＰＯＷＥＲ ＳＵＭＭＩＴ：BUILDING COMMUNITIES OF HOPE, STRENGTH AND SUSTAINABILITY.　アメリカの先住民族である、ナバホやホピの人々が主催するサミットへ参加する。環境正義の論点から、グローバリゼーションがもたらす複合的な搾取構造と、奪われ続ける彼らの命と魂に向き合う。彼らの、持続可能で強い命の力をもったコミュニティ構築への熱い願い、そこに集わなくとも届けられるメッセージたちが私の体を貫くだろう。
　１５年程前、『ホピの予言』という映画の上映会でトーマス・バニャッカ・ジュニアと出会った。私の育った亀岡で脱原発の活動をしていた児玉さん・エミちゃん達のメンバーが、その活動を通して監督の宮田雪さんたちの活動と出会い上映会企画に賛同し実現されたように思う。当時、私は小学一年生だった。今回のサミットには、ホピ族の名前がある。ミポリンが仕事で関わっているプロジェクトを通して私たちにもたらされたこの機会、私が出会ったバニャッカ・ジュニアと再び抱擁を交わすことができるかもしれない。ジュニアでなくても、そんなことは気にしない。ただ、私は嬉しい。私は、私の大切な人たちに伝えたいと思う。
　私たちはただ、ひたすらに命の休まる凛々とした穏やかさを大切にしてきただけ、大切にしたいと思うだけ。人を殺さぬとも、傷つけなくとも闘う方法を知っているから。それは、すべての人間に在ると信じる導きとおだやかさと同じところにいる。

　この間、ファシズム分析の勉強会にミポリンと遊びに行ってきた。どうして、６０年代・７０年代の世界を取り巻いたムーブメントが定着しなく、そこに参加、また触れてきた人間が、運動を去っていくのか。また、あきらめていくのか。運動の商品化、運動の貧困化。私にはとても簡単な問いだった。いつの時代も、マイノリティは運動を去ることができない。いつの時代も、生活の中で社会的不平等が存在しているから。その時代を生き、この時からこの日から変えていこうと、社会の差別構造をピープルの定義を繰り返し使って切りひらこうとチャレンジし続けている多くの仲間がいる。
マイノリティの中にも確かに存在する、政治的無気力についても論議された。その無気力とはファシズムが浸透させている歯車に組みこまれた装置のひとつであるということ。それらの歯車に加担している我々の存在をも警告の対象とする必要性をみんなひしひしと感じていた。
　無気力になんてなっていられない。っと奮起する私。涙がぽろんと出てきたのは、一人の長老の話(ミポリンの日記にもでてくるブラックパンサー活動の歴史を引き継ぐおじいちゃん)だった。
　マジョリティのとは言ってないけど、運動への疑問を口にだした多くの人が、教育スットクを持った人たちで、その中でおじいちゃんが言ったのは、「家のドアーをたたいてまわれ」っていうことだった。私が活動の中で大切にしてるポイントと一緒だった。私のムラで一緒に活動してる後輩たちの顔が浮かんだ。ぽろぽろりん。それは他者だけじゃなくって、自分の閉まりかけのドアーも同時に叩くものだから、閉じてる暇なんてないんだって私は思った。彼は、けっしてマイノリティとマジョリティが参加する運動や位置性を分断したり、二項対立的に述べなかったけど、解放のムーブメントを創っていくのは、ここにいるひとりひとり、自分たちなんだって明確に表現した。どうして、マイノリティが運動を奮起させる言葉を常に言わなければならないのか？
　彼からは、自分たちを解き放つニオイや音、声や音楽が流れてきたら目の前の道に繰り出そうよって伝わってきた。そのためには、ドアーの前、家の前、道路の隅、トイレの前、スーパーの前、友達とのお出掛け、ほんと日常の色んな場でうたわなきゃ。そして、自分の家の中で、自分たちについて語りあって、ひっついてることを実感しあわないと他者のドアーを叩くのは難しいし、自分にも自分のことが語れないだろう。
　闘うことの選択をできなかった自分たちの運動だからこそ、あきらめるなんてできない。もっと、自分にかえろう。自分の土壌にかえって、また明日からのはじまる今日のために充電を繰り返そう。そして、自分と世界と繋がっていこう。グローカルな営みからしか、ほんとに持続可能な運動は成り立たない。
　不当な社会構造、運動を商品化しているすべてのグループ、そして自分への警鈴を鳴りやましてはいけない。自分に呼びかけ、向かい合い、他者の家のドアーを叩くことによってのみ、その警鈴は、解放の呼び鈴「ピンポーン♪」になりうる。なってぎゅって感じた勉強会だった。また、遊びにいこう！！